ЕВГНОСТ БЛАЖЕННЫЙ


Евгност Блаженный - [пишет] тем, кто его.

Радуйтесь тому, что вы знаете. Приветствия! Я хочу, чтобы вы знали, что все люди от происхождения мира (и) до сегодняшнего момента - пыль. В то время как они спрашивали о Боге, кто он и на что он походит, они не нашли его. Наиболее мудрые среди них размышляли об истине из устройства мира. И (их) предположение не достигло истины. Ибо устройство оговорено в трех (различных) мнениях всех философов; следовательно они не согласованы (друг с другом). Ибо некоторые из них говорили о мире, что он сам (собою) управляется. Другие, что это провидение (направляет его). Другие: что судьба. Но на самом деле: ни одно из них. Из трех утверждений, которые я только что упомянул, ни одно не верно. Ибо все что (исходит) от себя - пустая жизнь; это самовозникшее. Провидение - глупость. Судьба - непонимание.

Кто бы ни (был) способным вырваться из этих трех утверждений, что я только что упомянул и прийти посредством еще одного утверждения к признанию Бога истины и согласиться со всем о нем, (то) он - бессмертный, пребывающий, среди смертных людей.

Тот-Кто-Есть невыразим. Ни закон не знал его, ни власть, ни подчинение, ни какое создание от основания мира, кроме его одного. Ибо он бессмертен и вечен, не имея рождения; ибо каждый кто порожден умрет. Он нерожденный, не имеющий начала; ибо каждый, кто имеет начало имеет (и) конец. Никто не правит им. У него нет имени; ибо тот кто имеет имя является созданием другого. Он неназываем. Он не имеет человеческой формы; ибо тот кто имеет форму является созданием другого. У него есть собственное подобие - не подобное подобию, что мы получили и видели, но иное подобие, что превосходит все вещи и лучше, чем (остальное) все вместе взятое.

Он смотрит в каждую сторону и видит себя от себя.
Он бесконечен; он непостижим.
Он всегда нерушимый (и) ни на что не похож.
Он неизменяющееся благо.
Он безупречен.
Он вечен.
Он благословенный.
Он непостижим, в то время как он (тем не менее) знает себя.
Он не измерим.
Он непроследим.
Он совершенен, без изъяна.
Он нерушимое благословение.
Он зовется "Отец Вселенной".

Прежде чего-либо видимого среди того, что видимо, величеств и властей, он охватывает все и вся, и ничто не охватывает его. Ибо он - весь ум; мысль и отражение, рассуждение, разум и власть. Они все - равные власти. Они источники всего. И их род, от начала до конца находится в предвидении Нерожденного, ибо они еще не стали видимыми.

Сейчас существует различие среди нерушимых эонов. Позвольте нам, тогда, рассматривать это таким образом. Все, что пришло от бренного - погибнет, поскольку это пришло из непрочного. Все, что пришло из нерушимого - не погибнет, но станет нерушимым, поскольку это пришло из нерушимого. Так, многие люди заблудились потому что они не знали этого различия; то есть они умерли.

Но этого многого - довольно, поскольку невозможно каждому обсуждать природу слов, что я только что сказал о благословенном, нерушимом, истинном Боге. Сейчас, если кто-нибудь, кто хочет верить словам записанным здесь, позвольте ему идти от того что скрыто в конец видимого, и эта Мысль укажет ему как вера в те вещи, что не видимы, находится в тех (вещах) что видимы. Это основа знания.

Господь Вселенной справедливо не называется "Отец", но "Предок". Ибо Отец, - начало (или первопричина), (того) что видимо. Ибо он начальный предок. Он видит себя в себе самом, как в зеркале, оказавшись в своем подобии как Само-Отец, то есть Саморожденный, и как Смотрящий-в-Себя, поскольку он сопоставлен Нерожденному Первому Живущему. Он одного возраста с тем, кто перед ним, но он не равен ему по силе.

Впоследствии он явил множество сопоставимых, саморожденных, равных по возрасту и силе, существующих в славе и (которым) нет числа, которые называются "Родом, не имеющим Царства среди существующих Царств". И целое множество мест, не имеющих царств зовется "Сыны Нерожденного Отца".

Теперь Непостижимый наполнен вечной и невыразимой радостью. Они все - в покое в нем, ликующие в невыразимой радости, по неизменяющейся славе и неизмеримому ликованию, которого никогда не слышали и не знали все эоны и их миры. Но этого достаточно, чтобы нам не продолжать бесконечно. Это еще одна основа знания от <Само>-рожденного.

Первый, кто появился прежде бесконечной Вселенной - это Самовозникший, Самосозданный Отец, и полный сияния невыразимого света. В начале, он решил иметь свое подобие, (которое) стало великой силой. Немедленно его основа (или начало) того Света, явилось как бессмертный Мужеженский Человек. Его мужское имя: "Рожденный - Совершенный Ум". И его женское имя - "Всемудрая София". Также сказано, что она имеет сходство с ее братом и ее супругом. Она - неоспоримая истина; ибо здесь ниже, заблуждение, которое существует с истиной, спорит с ней.

Через Бессмертного Человека появилось первое определение, называемое божество и царство ибо Отец, зовущийся "Само-Отец" явил это. Он создал великий эон для своего собственного величия. Он дал ему великую власть, и он управлял всеми созданиями. Он создал богов и архангелов и ангелов, бесчисленные мириады для свиты.

В этот момент породил через того Человека божество и царство. Поэтому он зовется "Бог богов", "Царь царей".

Первый Человек - "Вера" (Pistis) для тех, кто придут позднее. В нем единственный в своем роде ум и мысль, также как он это (мысль) - отражающая и рассматривающая, разумная и сильная. Все (его) существующие свойства, совершенны и бессмертны. Что касается нерушимого, они действительно равны. Но что касается власти, есть различие, подобно различию между отцом и сыном, и сыном и мыслью, и мыслью и остальным.

Как я говорил выше, среди созданного вначале (находится) монада, за ней следует диада, триада и так до десятков. Теперь десятки правят сотнями, сотни - тысячами, тысячи - десятками тысяч. Это образ бессмертных. Первый человек подобен следующему: его монада...

Снова это существует по образу среди бессмертных: монада и мысль, это то, что принадлежит Бессмертному Человеку. Размышление для десятков, сотен есть учение, и сотни есть советы, и десятки тысяч - силы. Теперь те, кто исходит из [...] существуют с их [...] в каждом эоне...

... в начале, мысль и размышления произошли из ума, потом учение из размышления, советы из учения и власть из советов. И после всех признаков, все что возникло из его властей. И из того, что было создано, что было явленно, как имеющее форму...

Теперь Бессмертный Человек исполнен каждой нерушимой славой и невыразимой радостью. Все его вечное царство возликовало в радости, те о ком никогда не слышали и не знали, в эоне что придет после них и из миров.

После этого пришел другой закон от Бессмертного человека, кто зовется "Самосовершенный порожденный". Когда он получил согласие его супруги, Великой Софии, он открыл перворожденного мужеженкского, зовущегося "Перворожденным Сыном Бога". Его женская часть, - "Перворожденная София, Мать Вселенной", которую некоторые зовут "Любовь". Теперь Перворожденый, поскольку у него есть власть от его отца, создал бесчисленные мириады ангелов для свиты. Множество их них зовется "Собрание святых Светов". Теперь, когда они приветствуют друг друга, они обнимаются с возникшими ангелами подобными им.

Перворожденный Отец зовется "Адам Света". И царство Сына Человеческого полно невыразимой радости и неизменного ликования, которая когда-либо ликовала над их нерушимой славой, которая никогда не была услышана, ни открыта всем эонам и их мирам, что возникнут в бытии.

Затем Сын Человеческий согласившись с Софией, своей женой, явил великий мужеженский Свет. Его мужское имя означает "Спаситель, породитель всего". Его женское имя значит, "София, Всеродительница". Некоторые зовут ее "Пистис" (вера).

Тогда Спаситель, в согласии со своей женой, Пистис Софией, открыл шесть мужеженских духовных существ, из образа предшествующего им. Их мужские имена следующие: первый - "Нерожденный", второй - "Саморожденный", третий - "Порождающий", четвертый - "Перворождающий", пятый - "Всерождающий", шестой - "Сверхрождающий". И женские его имена таковы: первое - "Всемудрая София", второе - "София - мать Всего", третье - "Всерождающая София", четвертое - "Перворождающая София", пятое - "София - Любовь", шестое - "Пистис - София".

Из этих, упоминаемых мной только что согласий, мышление явились в порожденные эоны. Из мышления - размышление, из размышление - обсуждение, из обсуждение - разум, из разума - воля, из воли - слова.

Тогда двенадцать сил, о коих я сейчас рассуждал, согласились друг с другом. <Шесть> мужских (и) женских, каждая открылась, так, что стало семьдесят две силы. Каждая из семидесяти двух открыла по пять духовных (сил), которые (все вместе) составляют триста шестьдесят сил, объединяемых волей.

Следовательно наш эон пришел, (чтобы) стать образом Бессмертного Человека. Пришло время чтобы быть подобно образу Первородного, его сына. Год пришел, чтобы быть образом Спасителя. Двенадцать месяцев - как образ двенадцати сил. Триста шестьдесят дней - как образ триста шестидесяти сил явившихся от Спасителя. Часы и минуты - как образ ангелов, произошедших от них (сил), - кои бесчисленны.

И когда эти, о ком я говорю, Первородный, их отец, в скором времени создал двенадцать эонов для свиты двенадцати ангелов. И в каждом эоне - шесть (небес), общее число их семьдесят два - по числу сил возникших из него. И в каждом небе было по пять небесных сводов, всего - триста шестьдесят пять небесных сводов - по числу сил возникших из него. Когда небесные своды заполнены, они был названы "Триста шестьдесят пять Небес" - согласно именам небес, бывших перед ними. И все они совершенны и хороши. И таким образом возник недостаток женственности.

Первый эон - есть Бессмертный Человек. Второй эон - Сын Человеческий, кто зовется "Перворожденный" (в кодексе V, добавлено: "кто зовется ‘Спаситель’"). То, что охватывает эти эоны, единственное царство, эон Вечного Бесконечного Бога. Эон эона бессмертных в нем...

Теперь Бессмертный человек явил эоны и силы и царства и возникшим из него дал власть, делать все, что они захотят до дней, которые являются хаосом. Ибо они согласились друг с другом, и каждый открыл величие, одинаково из духов, множественных светов являющихся бесчисленными великолепиями. Они получили имена из начала, т.е. первое, среднее и совершенное. Т.е. первый эон, второй и третий. Первый был назван "Единение и Покой". С тех пор каждый из них имеет (собственное) имя, <третий> эон был оперделен как "Собрание", из великого множества возникших. Таким образом, когда множество собирается и приходит в одно, они зовутся "Собрание", из-за Собрания, что превосходит небо. Таким образом собрание восьми стало мужеженским и было названо частично женским, и частично мужским. Мужское называется - "Собрание", женское - "Жизнь", что может показать, что из женского жизнь пришла во все эоны. Каждое имя было получено от начала.

И это совпало с его мыслью, (и) явились силы, что были названы "Богами". И боги из их обсуждения явили божественных богов, и боги из их обсуждения явили господов, и господы господов из их слов явили господов, и господы из их сил явили архангелов, и архангелы явили ангелов, и их подобие, вместе с их строением и формой явились для именования всех эонов и их миров.

Все бессмертные, о ком я сейчас сказал, имеют власть, - всех из тех, кто из силы Бессмертного Человека и Софии, его жены, которая была названа "Молчание", потому что размышляя без речи, она стала совершенным величием. Поскольку нерушимые имеют силу, ради их величия предусмотрены великие царства во всех бессмертных небесах и их небесных сводах, престолах (и) храмах.

Некоторые, в самом деле, (те, кто) в жилых домах и колесницах, будучи в невыразимой славе и не способные быть посланными в любое создание, предусмотрены как начальства ангелов, коих бесчисленные мириады, для их свиты и славы, даже (над) девственными духами и невыразимыми светами. У них не бывает ни болезней, ни слабости, но это будет, если они пожелают. Таким образом исполнились эоны с их небесами и небесными сводами ради славы Бессмертного Человека и Софии, его жены: область, что <содержит образ> каждого эона и их миров, и тех что пришли позднее, чтобы содержать образ, подобный им в небесах хаоса и их миров.

И вся природа из Бессмертного, из Нерожденного в раскрытии хаоса, (пребывает) в свете сияющем из призрачного и (находится) (в) невыразимой радости и непередаваемом ликовании. Они восхищаются сами собой из-за их неизменной славы, и их неизмеримого покоя, который не возможно описать и (даже) представить, среди всех пришедших, чтобы быть эонов, и их сил. Но уже достаточно. Все, что я только что сказал вам, (есть) в пути, который вы можете принять, до тех (пор) пока не появятся среди вас те, кто будут радостно говорить вам об этих вещах и в чистом знании.
Евгност Блаженный.